Il sinodo di Serdica sarebbe dovuto essere, nell’intento imperiale, una seconda Nicea, invece le diverse attese ecclesiologiche, ancor prima delle impostazioni trinitarie, impedirono la riunione congiunta di occidentali e orientali. Senza escludere, pertanto, alcuni elementi di località, quali la presenza al sinodo di Lucio di Verona e Fortunaziano di Aquileia, l’interesse di un “Processo a Serdica” risiede, paradossalmente, in un suo magistero d’assenza: solo considerare la complessità dei quadri, la pluralità dei soggetti e anche le forme del dissenso può portare a un esito felice del confronto ecclesiale. L’indagine contribuisce inoltre a passare da un’ottica evenemenziale a quella processuale, raccomandata da Episcopalis communio, ma significativa anche in sede storiografica, dialogando in questo senso con l’Instrumentum Laboris per la XVI Assemblea sinodale, che colloca l’anniversario di Nicea fra i contributi al cammino ecumenico.